LA REBELIÓN DE LAS MASA

En su monumental obra “La rebelión de las masas” Ortega y Gasset, describe la paradoja del hombre en los tiempos actuales. El hombre masa cree que el bienestar que disfruta gran parte de las poblaciones occidentales es debido a la simple evolución, como si no hubieran existido creadores, inventores, sacrificios, tragedia, éxitos, iniciativa, creatividad, competencia y, sobre todo, valores individuales.

Los “hombres masa” tienen una inexplicable mentalidad que concibe su salvación por obra de “la sociedad”, que les otorga todo, según “sus derechos humanos”, apartándose de la naturaleza real del proceso social. Todo le cae del cielo. Gratis. Les llega por que sí. No requieren esfuerzo alguno. Carecen de conciencia del devenir de las costumbres. No respetan los valores éticos.

Tambien, el hombre masa (desasido de todo, vacío, indiferente), ha perdido la moral. Vive, sin querer ninguna atadura, sin responsabilidades. Termina por eliminar la obligación moral y también la comunitaria, sin influirle la moral social. Para él, no hay ninguna obligación de naturaleza solidaria. Ha eliminado la conciencia de actuar para los demás. Ignora cualquier obligación y solo reclama derechos pero no tiene conciencia de sus deberes y responsabilidades. Y como tener moral es “conciencia de servicio e integración” su conducta será inmoral o amoral. Además, el  no quiere integrarse en una comunidad, porque le obligaría a ser y a estar en relación estrecha con los otros. Pregona la solidaridad sí, pero con los recursos del Estado. Nunca arriesga los propios. Y tiene la audacia de decirse “social” leer mas

EL HOMBRE MASA

Esta muchedumbre de modos europeos que brota constantemente de su radical unidad y revierte a ella manteniéndola es el tesoro mayor del Occidente.

Triunfa hoy sobre todo el área continental una forma de homogeneidad que amenaza consumir por completo aquel tesoro. Dondequiera ha surgido el  hombre-masa, que es  un tipo de hombre hecho de prisa, montado nada más que sobre unas cuantas y pobres abstracciones y que, por lo mismo, es idéntico de un cabo de Europa al otro, de un cabo de América a  Asia, de norte a sur y de este a oeste.  A él se debe el triste aspecto de la asfixiante monotonía que va tomando la vida en todo el continente. Este hombre-masa es el hombre previamente vaciado de su propia historia, sin entrañas de pasado y, por lo mismo, dócil a todas las disciplinas llamadas "internacionales". Más que un hombre, es sólo un caparazón de hombre constituido por meras idola fori; carece de un "dentro", de una intimidad suya, inexorable e inalienable, de un yo que no se pueda revocar. De aquí que esté siempre en disponibilidad para fingir ser cualquier cosa. Así pues, los hombres de cabezas toscas no logran pensar en  la afirmación de la pluralidad al reconocimiento de la unidad, y viceversa. Son cabezas pesadas nacidas para existir bajo las perpetuas tiranías de Oriente.Tiene sólo apetitos, cree que tiene sólo derechos y no cree que tiene obligaciones: es el hombre sin la nobleza que obliga — sine nobilitate — , snob.

Este universal esnobismo, que tan claramente aparece, por ejemplo, en el obrero actual, ha cegado las almas para comprender que, si bien toda estructura dada de la vida continental tiene que ser trascendida, ha de hacerse esto sin pérdida grave de su interior pluralidad. Como el esnob está vacío de destino propio, como no siente que existe sobre el planeta para hacer algo determinado e incanjeable, es incapaz de entender que hay misiones particulares y especiales mensajes. Por esta razón es hostil al liberalismo, con una hostilidad que se parece a la del sordo hacia la palabra. La libertad ha significado siempre en Europa franquía para ser el que auténticamente somos. Se comprende que aspire a prescindir de ella quien sabe que no tiene auténtico quehacer.... Leer mas

Ortega y Gasset (1937) 

LOS SIETE SABERES

LOS SIETE SABERES NECESARIOS PARA LA EDUCACIÓN DEL FUTURO. CAPÍTULO V

 

« Los dioses nos dan muchas sorpresas:

lo esperado no se cumple y para lo inesperado

un dios abre la puerta. »

Eurípides

Desde el siglo  XX todos los humanos viven sin distinción alguna los mismos problemas fundamentales de vida y muerte. Unidos todos en una única comunidad mundialmente  interrelacionada. Lo cual constituye la exigencia racional mínima de un mundo limitado e interdependiente llamada unión planetaria. Por lo tanto, Aprender a estar-ahí quiere decir: aprender a vivir, a compartir, a comunicarse, a comulgar; es aquello que sólo aprendemos en y por las culturas singulares. Nos hace falta ahora aprender a ser, vivir, compartir, comulgar también como humanos del Planeta Tierra. No solamente ser de una cultura sino también ser habitantes de la Tierra. Esto requiere la adquisición de una conciencia nueva tridimensional, la cual podemos caracterizar como: (a) una  conciencia antropológica referida a nuestra unidad en nuestra diversidad;  es decir, respetar la otredad. (b) una conciencia ecológica, es decir la conciencia de habitar con todos los seres vivos dejando a un lado la creencia de que somos los dueños del planeta como seres superiores, no obstante;los que hemos  llevado a la inconvivencia sobre la tierra; y (c) La conciencia cívica terrenal, es decir de la responsabilidad y de la solidaridad para los hijos de la Tierra. Leer Mas

EL SUJETO HISTORICO.

CHAVEZ, sujeto histórico.Cada vez que la masa popular se desborda afanosamente de su aguantar, surge un hombre o  una mujer: una personalidad que asume el liderazgo del destino o devenir histórico de ese desbordar  emancipador. –El que estudia la historia, sabe de lo que estoy hablando–. Por supuesto, cada líder, tuvo, tiene y tendrá sus detractores; unos conscientemente y otros; ni saben por qué. Así en la historiografía venezolana encontramos a Guaicaipuro, quien con su grito: “anacarina rote paparoto mantoro, itoto manto””, unificó a las grandes familias caribes de nuestra pacha mama; a los Caciques Naiguatá, Guaicamacuto, Chacao, Aramaipuro, Paramaconi y a su propio hijo Baruta, entre otros.  Guaicaipuro, irrumpe como sujeto histórico de aquel tiempo, erigiéndose como la figura principal y central en la sublevación de todas las tribus nativas de la provincia de Caracas contra el voraz colonizador español, y logra unirlas a todas bajo su mando....Leer mas.

EL ENSAYO

Muchos nos enredamos a la hora de hacer un ensayo pero en realidad es muy simple.

Se define como una composición literaria en la que damos nuestro punto de vista o interpretación sobre determinado tema humorístico, filosófico, social, de investigación etc.... LEER MAS

LAS CARICIAS

Dejad que los niños  vengan a mí.

Es el niño libre, la intuición, la creatividad la que nos acerca a la felicidad, a nuestro cielo particular. Lulula Quintero, presidenta de la Asociación Venezolana de Análisis Transaccional (AVAT), considera que el instrumento más potente de este enfoque para el cambio del individuo o de una interacción de grupo es la caricia. "Porque la caricia, en primer lugar, eleva la autoestima, invita a la persona a sentirse mejor con ella misma. Cuando hablamos de caricia, el término es muy general, pero se refiere a darle a la persona lo que la persona realmente está necesitando. Una caricia puede ser un apoyo cariñoso o ayuda a que la persona se sienta acompañada en la circunstancia que le toca vivir. Cuando una persona está en terapia y empieza el proceso del cambio debe recibir caricias por tales cambios. Entonces, cuando las recibe se establece un ciclo de retroalimentación; a mayor caricia mayor es el cambio hacia lo positivo, hacia la convivencia. A veces una frase puede cambiar el estado de ánimo de una persona y una conducta también", afirma Quintero.Leer mas...

LOS ESTADOS DEL YO (PAN)

LOS ESTADOS DEL YO (PAN)

No hay que negar que siempre antes de hacer o no hacer una cosa, sea cual sea, aparecen unas personitas  en nuestra mente (voces interiores), diciéndonos que hacer o no hacer;  donde siempre gana uno dependiendo de la situación; a favor o en contra, conveniente o inconveniente, etc. Según Eric Berne, ellos son el Yo Padre, el Yo Adulto y el Yo Niño...leer más en: Análisis Transaccional

El Análisis Transaccional (AT)

El Análisis Transaccional (AT) es una teoría de la personalidad y de las relaciones humanas con una filosofía propia que, en la actualidad, se aplica para la psicoterapia, el crecimiento y el cambio personal u organizacional en numerosos campos. Sus conceptos se expresan por medio de un vocabulario sencillo y original buscando ante todo la comprensión de los fenómenos por parte de todos (profesionales y clientes). Sus modelos de análisis son universales. Sus explicaciones son intencionadamente fáciles y próximas a las vivencias inmediatas de las personas... La filosofía de la dirección positiva hacia el bienestar. El AT, promueve entre otras cosas;  el derecho del hombre a ser querido y aceptado como personas, la derecha a la satisfacción de sus necesidades básicas y el derecho a decidir su propio  destino. Aunque la filosofía del AT, supone que nuestras vidas poseen una  AT, es profunda;  su lenguaje es sencillo, dinámico, entendible y divertido... Leer más en: (AT)

SEXUALIDAD HUMANA

La sexualidad es un universo complejo en el cual intervienen aspectos tanto biológicos, como psicológicos y sociales.

La sexualidad engloba una serie de condiciones culturales, sociales, anatómicas, fisiológicas, emocionales, afectivas y de conducta, relacionadas con el sexo que caracterizan de manera decisiva al ser humano en todas las fases de su desarrollo... Leer mas...

FACTORES DEL ÉXITO ACADEMICO

“Estudiar sin motivación es como poner mechas al candil,

cuando aceite es lo que habría que añadir”

 (J. Gallego).

Los Factores del Éxito Académico

                  

Factores Ambientales o Externos

Aunque la mayoría de los estudiantes concedan muy poca importancia a los factores ambientales, sin embargo se ha demostrado, a partir de investigaciones realizadas,  que estos factores influyen tanto en el éxito escolar como en el aprendizaje. Por tanto el lugar de estudio requiere de una serie de condiciones que favorezcan la sesión de  estudio.

Leer mas en: Factores del Exito Academico

El Pensamiento Complejo según Edgar Morin

El pensamiento complejo según Edgar Morin

Edgar ve el mundo como un todo indisociable, donde nuestro espíritu individual posee conocimientos ambiguos, desordenados, que necesita acciones retroalimentadoras y propone un abordaje de manera multidisciplinar y multirreferenciada para lograr la construcción del pensamiento que se desarrolla con un análisis profundo de elementos de certeza. Estos elementos se basan en la complejidad que se caracteriza por tener muchas partes que forman un conjunto intrincado y difícil de conocer.

El pensamiento complejo es una noción utilizada en filosofía y epistemología que se basa en un asunto espiritual humano como el aliento de vida. Las palabra aliento de vida y espíritu humano tiene un significado muy cercano porque son lo mismo. Este aliento de vida que fue introducido en el hombre cuando su cuerpo fue creado por Dios no es, ni está relacionado con el Espíritu de Dios sino que se refiere al espíritu humano que el hombre y la mujer tienen dentro de su cuerpo humano.

En los últimos tiempos se está extendiendo el uso del término Ciencias de la Complejidad para referirse a todas las disciplinas que hacen uso del enfoque de sistemas. El ordenador es la herramienta fundamental de las ciencias de la complejidad debido a su capacidad para modelar y simular sistemas complejos. Con posterioridad y en un análisis más profundo, la complejidad también se presenta con trazos inquietantes de confusión, desorientación, desorden, ambigüedad, incertidumbre, y de ahí la necesidad para poder hacer un mejor manejo del conocimiento. Morin, E.

Morin manifiesta que la innovación presupone una cierta desorganización relajamiento de tensiones estrechamente vincuadas con la acción de un principio reorganizado. Se opone al aislamiento de los objetos del conocimiento, los restituye a su contexto, los reinserta en la globalidad a la que pertenecen.

 EL SER Y EL TIEMPO

 Martin Heidegger

 ¿Qué significa que una entidad sea? o ¿cuál es la razón por la que hay algo en lugar de nada? Estas cuestiones fundamentales de la ontología, definidas por Aristóteles, fueron el estudio del qua (latín, tr. literalmente 'como', o 'en la capacidad de'). En esta aproximación a la cuestión, Heidegger se coloca entre la tradición de Aristóteles y de Kant, autores que difieren ampliamente en sus posiciones filosóficas respectivas; no aborda la cuestión del sentido del ser desde la perspectiva de la lógica de las proposiciones. Su aproximación tiene implícita la tesis de que el conocimiento teorético no es la más fundamental y originaria relación entre el individuo humano y los entes del mundo que le rodea (incluyéndose a sí mismo). 

"¿Qué es lo cósico de la cosa?  ¿Qué es la cosa en sí?  Sólo llegaremos a la cosa en sí si antes nuestro pensamiento ha llegado a la cosa como cosa."               Martin Heidegger

IMMANUEL KANT

“El orden magnifico, la belleza y previsión que por todas partes descubrimos en la naturaleza son capaces por si solos de producir la creencia en un sabio y magnifico creador del universo y una convicción fundada que pasa al público en principios racionales.” Immanuel Kant.

EL LENGUAJE. LUDWIG WITTGENSTEIN II

Ludwig Josef Johann Wittgenstein.  Nace en: Viena;  Austria, el 26 de abril de 1889 —  Muere el 29 de abril de 1951 en: Cambridge; Reino Unido. Fue un filósofo, matemático, lingüista y lógico austríaco, y posteriormente nacionalizado británico. En vida publicó solamente un libro: el Tractatus logico-philosophicus, que influyó en gran medida a los positivistas lógicos del Círculo de Viena, movimiento del que nunca se consideró miembro. Tiempo después, el Tractatus fue severamente criticado por el propio Wittgenstein en Los cuadernos azul y marrón y en sus Investigaciones filosóficas, ambas obras póstumas. Fue discípulo de Bertrand Russell en el Trinity College de la Universidad de Cambridge, donde más tarde también él llegó a ser profesor.

“Una persona atrapada en una confusión filosófica, es como un hombre que se halla en una habitación de la que quiere salir sin saber cómo.  Intenta por la ventana, pero está demasiado  alta. Intenta por la chimenea pero es muy estrecha.  Y,  si hubiera caído en cuenta de voltearse, habría visto que la puerta había estado siempre abierta.” Wittgenstein, L.

Desde este punto de vista, la visión de la realidad no puede quedar sujeta o amarrada a una concepción filosófica; pues, nos estaríamos perdiendo conocer el fenómeno o realidad en su totalidad. (Parra C., 2013)